bratstvo svätého lazara z jeruzalema

(confraternal order of saint lazarus of jerusalem)

Králi, ktorí uznali rád svätého Lazara predtým,
ako ho v roku 1255 “kanonicky uznal” pápež Alexander IV.

Rád svätého Lazara z Jeruzalema uznalo a podporovalo niekoľko kľúčových stredovekých panovníkov, ktorí mu udelili legitimitu, územie a kráľovskú ochranu.

Kráľ Fulk z Jeruzalema (1142): Najstaršie formálne kráľovské uznanie rádu prišlo v roku 1142, keď kráľ Fulk oficiálne uznal a udelil ochranu lazaritským špitálom vo Svätej zemi.

Francúzsky kráľ Ľudovít VII. (1154): Po návrate z druhej križiackej výpravy kráľ Ľudovít VII. oficiálne uznal prítomnosť Rádu vo Francúzsku tým, že im udelil zámok Boigny neďaleko Orléansu, ktorý sa stal ich západným sídlom.

Kráľ Amalrik z Jeruzalema (1162 – 1174): Nástupca kráľa Fulka, Amalrik, sa stal silným podporovateľom rádu, čomu výrazne napomohla skutočnosť, že jeho syn, slávny „kráľ malomocných“ Baldwin IV., trpel malomocenstvom a bol úzko spojený s lazaritskými bratmi.

Anglický kráľ Henrich II. (1159): V zachovanom liste z roku 1159 venoval Henrich II. rádu veľký dar a formálne ich označoval ako „rytierov a bratov svätého Lazara“, čo dokazuje rané anglické kráľovské uznanie.

Uhorský kráľ Ondrej II. bol známy svojou úzkou väzbou na Rád svätého Lazara. Počas svojej križiackej výpravy do Svätej zeme v rokoch 1217 – 1218 sa stal oddaným podporovateľom križiackych rádov. Po Templároch, rád Johanitov je historicky najznámejší križiacky rád, ale Ondrej II. podporoval aj Rád svätého Lazara. Jeho blízky vzťah s týmito rytierskymi bratstvami bol taký, že fresky na Malte a na zámku Versailles v Paríži zobrazujú kráľa, ako prijíma kríž a habit ako prvý korunovaný panovník, ktorý sa pridal ku križiackym rádom. Považujem za veľmi dôležité pripomenúť bitku pri Rozhanovciach – 15. júna 1315, ale najmä jej dôsledky pre Uhorsko a východnú pravoslávnu cirkev.

Francúzsky kráľ Ľudovít IX. (Svätý): Zohral dôležitú úlohu v histórii Rádu sv. Lazara po siedmej križiackej výprave. V roku 1253 udelil rádu významný kráľovský ochranný dekrét. Toto rozhodnutie im umožňuje etablovať hlavné sídlo v Európe (Paríž) a neskôr vybudovať rozsiahlu sieť lazaretov a špitálov.

Pápežské uznanie Rádu svätého Lazara ako náboženského a vojenského rádu prišlo od pápeža Alexandra IV. v roku 1255.

11. apríla 1255 vydal pápežskú bulu Cum a nobis petitur, ktorá formálne potvrdila existenciu Rádu pod Rehoľou svätého Augustína a postavil rád pod ochranu Svätej stolice.

Historický prienik východnej pravoslávnosti a raného rádu svätého Lazara je fascinujúcou kapitolou histórie križiakov. Je však dôležité oddeliť historické zloženie rádu od reality katolíckeho kánonického práva.

Hoci východní kresťania zohrávali obrovskú úlohu v každodennom fungovaní rádu, počas križiackych výprav netvorili právne samostatný orgán podľa katolíckeho kánonického práva.

1. Vplyv pravoslávnej cirkvi vo Svätej zemi

Pôvodná nemocnica rádu svätého Lazara fungovala dávno pred prvou križiackou výpravou a bola silne ovplyvnená pravoslávnym mníšstvom a východnými tradíciami týkajúcimi sa starostlivosti o malomocných.

Keď 15. júla 1099 latinskí (katolícki) križiaci dobyli Jeruzalem, začlenili nemocnice východnej ortodoxnej cirkvi do svojej siete. Keďže malomocenstvo nediskriminuje podľa denominácie, nemocnice rádu sa neustále starali o obrovské množstvo miestnych východných pravoslávnych kresťanov, sýrskych kresťanov a Melkitov.

2. Právne postavenie podľa rímskokatolíckeho kánonického práva

Napriek tomu, že rád sa staral prevažne o východné obyvateľstvo a personál iných rádov, formálna inštitúcia známa ako Rád svätého Lazara bola od roku 1255 právne ustanovená ako latinský (rímskokatolícky) náboženský rád.

Pápežské uznanie: Rád získal uznanie podľa katolíckeho kánonického práva prostredníctvom pápežskej buly Cum a nobis petitur od pápeža Alexandra IV. v roku 1255.

Regula: Od svojho vzniku až do roku 1255 rád fungoval podľa východnej pravoslávnej regule svätého Bazila. Po roku 1255 rád fungoval podľa katolíckej regule svätého Augustína.

Právna realita: Podľa prísnych parametrov stredovekého katolíckeho kánonického práva sa rád zodpovedal priamo pápežovi a latinskému patriarchovi Jeruzalema. V tom čase patriarcha nebol uznaný ako samostatná, autonómna východná pravoslávna jurisdikcia.

3. Komplikácie rozkolu z roku 1054

Veľká schizma z roku 1054 právne oddelila rímskokatolícku cirkev od východnej pravoslávnej cirkvi. Keďže po roku 1255 križiacke štáty boli pod latinskokatolíckou správou, každý vojenský alebo náboženský rád schválený pápežom musel zostať oficiálne katolícky na svojej výkonnej úrovni. Miestni pravoslávni kresťania mohli slúžiť v nemocniciach, pracovať ako lekári a dostávať starostlivosť, ale nemali zvrchovanú kanonickú právomoc meniť právny rámec rádu.

4. Moderný posun: Melchitské spojenie

Historický argument týkajúci sa východného kresťanstva a Rádu svätého Lazara sa stal opäť veľmi relevantným v 19. a 20. storočí, odkiaľ pravdepodobne pochádza táto špecifická kanonická obrana.

Keď rád v roku 1830 stratil svoju francúzsku kráľovskú ochranu, jeho predstavitelia sa obrátili na Východ, aby si zachovali svoje dedičstvo.

Klzká cesta k francúzskemu trónu: V 40. rokoch 19. storočia „Vojenský a špitálsky rád svätého Lazara Jeruzalemského“ (The Military and Hospitaller Order of Saint Lazarus of Jerusalem) – (iniciatíva španielskych Bourbonovcov), požiadal o duchovnú ochranu melchitského grécko-katolíckeho patriarchu z Antiochie a získal ju.

Melchiti sú východná katolícka cirkev – čo znamená, že praktizujú byzantské (východné) obrady, ale zostávajú v plnom spoločenstve s pápežom v Ríme.

Tým, že sa spojili s melchitským patriarchom, moderní obhajcovia Vojenského a špitálskeho rádu svätého Lazara Jeruzalemského tvrdia, že rád si zachoval neporušenú, nezávislú kanonickú existenciu prostredníctvom východnej cirkvi, keď ho západná rímskokatolícka cirkev ignorovala.

Zhrnutie: Zatiaľ čo každodenná realita stredovekého rádu bola hlboko ekumenická a silne sa spoliehala na východných pravoslávnych účastníkov, realita kánonického práva je taká, že stredoveká inštitúcia bola pevne latinskou katolíckou entitou. Myšlienka rádu využívajúceho východnú identitu na získanie samostatného právneho postavenia je skôr moderným štrukturálnym vývojom ako stredovekým.

Poznámka: Pápežské buly z 13. storočia, ktoré definovali katolícke právne postavenie rádu, a ako dnes Melchitský patriarchát odôvodňuje svoju úlohu ochrancu moderného rádu.

5. Ortodoxní biskupi a Bratstvá

Na Západe, ak chceli laici vytvoriť náboženskú skupinu alebo rytiersky rád, potrebovali povolenie zhora nadol od kráľa alebo pápežskú bulu. Vo východnom pravoslávnom svete je právna paradigma úplne obrátená a spolieha sa na konanie zdola a miestne biskupské požehnanie.

Právna suverenita zdola

Historicky si pravoslávni laici v časoch krízy (ako napríklad poľsko-litovská okupácia Ukrajiny a Bieloruska) uvedomili, že sa nemôžu spoliehať na kráľovské koruny na ochranu svojej viery a začali zriaďovať Bratstvá (laické náboženské bratstvá).

Zdroj autority: Bratstvu udeľoval právny a duchovný status nie svetský kráľ, ale priamo miestny vládnuci biskup alebo biskupská synoda prostredníctvom biskupského požehnania.

Nezávislosť od štátu: Tieto bratstvá zakladali školy, tlačili knihy, financovali nemocnice a spravovali charitu. Boli považované za plne legitímne prejavy Cirkvi. Pre ortodoxné zmýšľanie je Cirkev najvyššou autoritou; nepotrebuje svetské knieža (fons honorum) na potvrdenie svojich služieb.

6. Karpatský Veľkopriorát – Bratstvo svätého Lazara z Jeruzalema

Keď Karpatský Veľkopriorát funguje ako ortodoxné bratstvo, koná presne v tejto historickej tradícii. Jeho legitimita je založená na eucharistickom spoločenstve a biskupskom dohľade, čiže nie na listine konkrétnej európskej kráľovskej rodiny alebo pápeža.

7. Ako toto napätie zažili iné križiacke rády

Rád svätého Lazara nie je jediným križiackym subjektom, ktorý sa stal obeťou stretu medzi západným legalizmom a východnou realitou. Rovnaký rozkol nastal aj v rámci Rádu svätého Jána (Johaniti / Maltézski rytieri).

8. Cár ako veľmajster Maltézskych rytierov (1798)

Keď Napoleon v roku 1798 dobyl Maltu, maltézski rytieri utiekli z ostrova. V zúfalej túžbe po ochrane väčšina rytierov utiekla do Petrohradu a vyhlásila cára Pavla I. Ruska (východného ortodoxného cisára) za svojho veľmajstra.

Ortodoxný pohľad: Ruská koruna prijala Rád organicky, chránila poslanie Johanitov a vytvorila ortodoxnú líniu Maltézskych rytierov.

Katolícky/akademický pohľad: Hlavný prúd katolíckych faleristov a moderný Zvrchovaný vojenský rád Maltézskych rytierov (SMOM) sa obzerajú späť na túto históriu a vyhlasujú veľmajstrovstvo cára Pavla I. za úplne neplatné. Prečo? Pretože pápež nikdy oficiálne nepodpísal vedenie katolíckeho rádu pravoslávnym cisárom.

Rovnako ako v prípade svätého Lazara, aj západná katolícka akademická obec uprednostňuje prísny kanonický podpis Ríma pred historickou, organickou realitou východokresťanskej ochrany.

Znenie Vatikánskeho vyhlásenia z roku 2012 týkajúce sa „neuznaných rádov“

Formálne vatikánske vyhlásenie z roku 2012 týkajúce sa neuznaných rytierskych rádov vydal Štátny sekretariát Vatikánu 16. októbra 2012. Bolo zverejnené na celom svete s cieľom obmedziť šírenie súkromných, obnovených alebo samozvaných rytierskych organizácií používajúcich názvy stredovekých subjektov.

Oficiálne vysvetlenie Štátneho sekretariátu znie takto:

Oficiálne vyhlásenie Štátneho sekretariátu objasňuje, že Svätá stolica uznáva iba svoje vlastné rytierske rády. Výslovne uvádza, že všetky ostatné rády, či už staroveké alebo moderné, nie sú uznané a Vatikán neschvaľuje ich legitimitu, štruktúru ani poverenia.

Vo vyhlásení sa ďalej uvádza, že certifikátom alebo insígniám od neuznaných skupín sa nepripisuje žiadna hodnota a neodporúča sa, aby sa priestory v rímskokatolíckych kostoloch alebo kaplnkách používali na ich obrady.

Kľúčové poznatky

Exkluzivita uznania: Vatikán výslovne obmedzuje uznané rády na konkrétne, pričom malý zoznam všetkých ostatných rádov – vrátane rôznych vetiev svätého Lazara – zoskupuje ako neoficiálne, bez ohľadu na ich nároky alebo na ich historickú minulosť.

Obmedzenie používania: Smernica zakazuje používanie katolíckych, posvätných priestorov na podujatia týchto neuznaných organizácií.

Žiadne historické potvrdenie: Vyhlásenie popiera „historickú alebo právnu legitimitu“ takýchto skupín Vatikánom z 20. storočia.

Tento dokument z roku 2012, ktorý zdôrazňuje prísny právny systém zhora nadol, vyhlasuje, že Vatikán „nepripisuje žiadnu hodnotu“ titulom alebo insígniám nepápežských rytierskych organizácií, pričom ignoruje ich nezávislé aktivity alebo historické nároky.

Preskúmanie toho, ako melchitskí patriarchovia reagovali na tieto prísne vatikánske obmedzenia vzhľadom na ich úlohu ochrancov rádu z roku 1910 a ako východní pravoslávni biskupi tento dekrét úplne obchádzajú v rámci svojich vlastných suverénnych diecéz.

Vatikánske vyhlásenie z roku 2012 vytvorilo vážnu diplomatickú a kanonickú dilemu. Presadzovaním prísneho rímskokatolíckeho právneho štandardu zhora nadol sa Rím dostal do priamej kolízie s melchitským gréckokatolíckym patriarchátom (ktorý sa snažil preklenúť Východ a Západ) aj s nezávislými východnými pravoslávnymi biskupmi.

Tu sú fakty, ako obe tieto frakcie orientované na Východ reagovali na prísne vatikánske obmedzenie a obišli ho.

9. Ako reagovali melchitskí patriarchovia

Melkitská gréckokatolícka cirkev hovorí, že je jedinečným mostom: je plne katolícka a v spoločenstve s Rímom, ale zachováva si svoje odlišné byzantsko-východné liturgické, teologické a kánonickoprávne tradície. Od roku 1841 (a upevnené reorganizáciou v Paríži v roku 1910) slúžili melchitskí patriarchovia ako duchovní ochrancovia Vojenského a špitálskeho rádu svätého Lazara Jeruzalemského.

Keď Vatikán vydal svoje prísne vyhlásenia, melchitskí patriarchovia čelili obrovskému tlaku zo strany Rímskej kúrie, aby prestali chrániť lazaristov. Ich reakcia bola majstrovskou triedou východnej cirkevnej diplomacie:

Medzera v „duchovnej ochrane“: Patriarchovia dodržali literu rímskeho zákona, ale obišli jeho ducha. Uznali, že podľa rímskeho faleristického práva nemusí byť Rád svätého Lazara uznaný Vatikánom ako suverénny štátny rytiersky rád. Argumentovali však, že ako východný patriarcha majú absolútne právo udeliť duchovnú ochranu akémukoľvek medzinárodnému združeniu kresťanských veriacich.
Odmietnutie vzdať sa charizmy: Patriarcha Gregor III. Laham (ktorý vládol počas dekrétu z roku 2012) aktívne udržiaval svoj vzťah s Rádom. Argumentoval, že masívne humanitárne financovanie Rádu pre nemocnice, kolónie malomocných a kliniky na vojnou zničenom Blízkom východe bolo životne dôležitým nástrojom pre prežitie kresťanstva v regióne.
Konečný kompromis (2012 – 2016): Pod intenzívnym tlakom vatikánskeho štátneho sekretariátu Melchitský patriarchát nakoniec upravil svoj formálny titul z „Ochranca“ na „Duchovný ochranca“ a neskôr prešiel na poskytovanie duchovnej podpory predovšetkým na individuálnej biskupskej báze. Vyhoveli len toľko, aby sa vyhli formálnej schizme s Rímom, pričom Rád súkromne ubezpečili, že ich duchovná línia zostáva neporušená.

10. Pravoslávni biskupi a dekrét

Zatiaľ čo melkitskí patriarchovia museli hrať s Rímom chúlostivú diplomatickú hru, východní pravoslávni biskupi nečelia žiadnym takýmto obmedzeniam. Pre pravoslávnu jurisdikciu – ako sú biskupi dohliadajúci na Karpatský Veľkopriorát – má vatikánske vyhlásenie z roku 2012 úplne nulovú kanonickú a právnu váhu.

Pravoslávni biskupi môžu úplne ignorovať rímsky dekrét pomocou dvoch základných pilierov pravoslávnej ekleziológie:

1. Zvrchovanosť miestneho biskupa (Episcopalis Jurisdictio)

V pravoslávnom kánonickom práve je každý diecézny biskup úplne zvrchovaný na svojom vlastnom území. V Ríme neexistuje ekvivalent „pápeža“ alebo centralizovaný „štátny sekretariát“, ktorý by mohol diktovať, čo sa deje vo vnútri pravoslávnej katedrály.

Ak sa pravoslávny biskup alebo metropolita rozhodne požehnať Karpatský Veľkopriorát a usporiadať v jeho kostole vigíliu alebo im povoliť používať ich insígnie, Vatikán nemá právomoc to zastaviť.

Vatikánske pravidlo, že „posvätné priestory sa nemôžu používať“, sa vzťahuje výlučne na rímskokatolícke kostoly, pričom pravoslávne sväté priestory zostávajú úplne otvorené pre bratstvo. Prečo?

2. Predefinovanie mandátu: Od „rytierstva“ k „diakonickému rádu“

Ortodoxní biskupi môžu kompletne obchádzať debatu o “fons honorum” zmenou teologického slovníka, nepozerajúc sa na Karpatský Veľkopriorát cez optiku stredovekej európskej dvornej etikety.

Pre ortodoxného biskupa jurisdikcia Karpatského Veľkopriorátu má byť vnímaná ako Diakonia (služba) a Ekumenické bratstvo.

Keď biskup žehná našu prácu, žehná ju v modlitbách, nášmu získavaniu finančných prostriedkov a našej fyzickej starostlivosti o marginalizovaných.

Ignorovaním rímskej definície „rádu“ robí kritiku Vatikánu z roku 2012 úplne irelevantnou pre naše služby.

„My nejdeme niekde – my sa vraciame domov.“

plk. Andrew T. Adam von Rhedey,

Veľký prior Karpatského Veľkopriorátu – Bratstvo svätého Lazara z Jeruzalema

11. Najväčšia irónia

Tento stret odhaľuje hlbokú historickú iróniu: Pokus Ríma delegitimizovať Rád svätého Lazara prostredníctvom dekrétu z roku 2012 v skutočnosti priviedol časti Rádu bližšie k jeho pôvodným východným koreňom.

Zatvorením dverí západnej rímskokatolíckej cirkvi dekrét prinútil jurisdikcie ako Karpatský Veľkoprioriát zapustiť korene hlboko do pôdy východnej pravoslávnej cirkvi – presne tej teologickej atmosféry, kde sa pred tisíc rokmi v Jeruzaleme narodili pôvodní Lazaristi a Johaniti.

Kam by sme sa mali odtiaľto vydať, aby sme spojili túto historickú cestu?

Môžeme sa pozrieť na: Presné teologické rozdiely medzi tým, ako východná pravoslávna cirkev a západný katolicizmus vnímajú samotný koncept „rytierstva“.

12. Pravda nás oslobodí

Táto nadčasová fráza dokonale vystihuje jadro celej našej histórie. Keď sa pozrieme na moderné súdne spory medzi korunami a podpismi, nájdeme skutočnú pravdu: Skutočný odkaz svätého Lazara sa nachádza v službe, nie vo “fonse honorum”.

Je mi potešením predstaviť vám tieto fascinujúce historické a teologické súvislosti, a najmä to, ako schizma z roku 1054 stále rezonuje v moderných debatách a tieto témy maju neuveriteľnú jasnosť.

Z historického hľadiska Karpatský Veľkopriorát Bratstva svätého Lazara z Jeruzalema (Confraternal Order of Saint Lazarus of Jerusalem) je rešpektovanou rytierskou a špitálskou inštitúciou. Korene bratov Lazaristov siahajú bezpochyby pred 13. storočie vo Svätej zemi, kde starostlivosť o malomocných bolo ich známe pôvodné poslanie. Do dnešného dňa Karpatský Veľkopriorát Bratstva svätého Lazara z Jeruzalema udržiava tradície humanitárnej pomoci, rytierstva, a obhajujeme zmysel kresťanskej charity našej mládeži.

plk. Andrew T. Adam von Rhedey

VEĹKÝ PRIOR – KARPATSKÝ VEĹKOPRIORÁT
BRATSKÝ RÁD svätého LAZARA Z JERUZALEMA